WORLD

‘सभी पुरुषों को समान बनाया जाता है’ पर लंबी, चल रही बहस



केविन जेनिंग्स लैम्ब्डा लीगल संगठन के सीईओ हैं, जो के प्रमुख अधिवक्ता हैं एलजीबीटीक्यू अधिकार. वह अपने मिशन को उस पवित्र अमेरिकी सिद्धांत को पूरा करने के रूप में देखता है: “सभी पुरुषों को समान बनाया गया है।”

“वे शब्द मुझसे कहते हैं, ‘बेहतर करो, अमेरिका।’ और इससे मेरा तात्पर्य यह है कि हम कभी भी ऐसा देश नहीं रहे जहां लोग वास्तव में समान थे, “जेनिंग्स कहते हैं। “यह काम करना जारी रखने की आकांक्षा है, और हम अभी तक नहीं हैं।”

रेयान टी. एंडरसन कंजर्वेटिव एथिक्स एंड पब्लिक पॉलिसी सेंटर के अध्यक्ष हैं। उनका यह भी मानना ​​है कि “सभी पुरुषों को समान बनाया गया है।” उनके लिए, शब्दों का मतलब है कि हम सभी की “समान गरिमा है, हम सभी को समान रूप से गिनते हैं, कोई भी डिस्पोजेबल नहीं है, कोई भी द्वितीय श्रेणी का नागरिक नहीं है।” साथ ही, वे कहते हैं, सभी को शादी करने का समान अधिकार नहीं है – जिसे वह और अन्य रूढ़िवादी एक पुरुष और महिला के कानूनी मिलन के रूप में मानते हैं।

“मुझे नहीं लगता कि मानव समानता के लिए विवाह को फिर से परिभाषित करने की आवश्यकता है,” वे कहते हैं।

अमेरिकी इतिहास में कुछ शब्दों का उतनी ही बार प्रयोग किया जाता है जितनी बार प्रस्तावना से लेकर स्वतंत्रता की घोषणा तक, जो लगभग 250 साल पहले प्रकाशित हुई थी। और कुछ को परिभाषित करना अधिक कठिन है। संगीत, और अर्थव्यवस्था, “सभी पुरुषों को समान बनाया जाता है” इसे सार्वभौमिक और मायावी, दोनों दृष्टिकोणों के अनुकूल बनाता है – सामाजिक, नस्लीय, आर्थिक – अन्यथा बहुत कम या कोई सामान्य आधार नहीं। हम उनका उपयोग कैसे करते हैं, यह इस बात पर कम निर्भर करता है कि हम इस दुनिया में कैसे आए, हम किस तरह की दुनिया में रहना चाहते हैं।

यह ऐसा है जैसे “सभी पुरुषों को समान बनाया गया है” हमें यह पूछने के लिए प्रेरित करता है: “और फिर क्या?”

“हम कहते हैं कि ‘सभी पुरुषों को समान बनाया जाता है’ लेकिन क्या इसका मतलब यह है कि हमें हर समय सभी को पूरी तरह से समान बनाने की ज़रूरत है, या इसका मतलब यह है कि सभी को एक उचित शॉट मिलता है?” ब्रेनन सेंटर फॉर जस्टिस के अध्यक्ष माइकल वाल्डमैन कहते हैं। “व्यक्तिवाद उस वाक्यांश में बेक किया गया है, लेकिन एक व्यापक, अधिक समतावादी दृष्टि भी है। वहाँ बहुत कुछ है।”

थॉमस जेफरसन अभिव्यक्ति को अमर बनाने में मदद की, लेकिन उन्होंने इसका आविष्कार नहीं किया। किसी न किसी रूप में शब्द घोषणा से सदियों पहले के हैं और 1776 में वर्जीनिया के अधिकारों की घोषणा से पहले भी थे, जिसमें कहा गया था कि “सभी पुरुष स्वभाव से समान रूप से स्वतंत्र और स्वतंत्र हैं।” पीटर ओनुफ, वर्जीनिया विश्वविद्यालय में एक प्रोफेसर एमेरिटस, जिनकी पुस्तकों में “द माइंड ऑफ थॉमस जेफरसन” शामिल है, ने नोट किया कि जेफरसन ने खुद कुछ नया कहने का दावा नहीं किया था और 1825 में लिखा था कि घोषणा में “सिद्धांत या भावना की मौलिकता” का अभाव था। ”

घोषणा ब्रिटिश राजशाही का अभियोग था, लेकिन सभी के लिए न्याय का बयान नहीं था। ओनुफ कहते हैं, “जेफ़रसन के मालिक दास के लिए” और उनके अधिकांश साथी देशभक्त, गुलाम लोग संपत्ति थे और इसलिए इन नई नीतियों में शामिल नहीं थे, जिससे उनकी स्थिति अपरिवर्तित रही। उन्होंने कहा कि “इसका मतलब यह नहीं था कि उन्होंने अपने ग़ुलाम लोगों को लोगों के रूप में मान्यता नहीं दी थी, बस वे केवल उन सार्वभौमिक, प्राकृतिक अधिकारों का आनंद कहीं और अपने देश में ले सकते थे: मुक्ति और निर्वासन।”

बर्लिन में जॉन एफ कैनेडी इंस्टीट्यूट के प्रोफेसर और आगामी “ब्लैक रीजन, व्हाइट फीलिंग: द जेफरसनियन एनलाइटनमेंट इन द अफ्रीकन अमेरिकन ट्रेडिशन” के लेखक हन्ना स्पैन कहते हैं कि घोषणा के एक मसौदा संस्करण ने स्पष्ट किया कि जेफरसन का मतलब था ” सभी मनुष्यों” को समान बनाया गया था लेकिन यह जरूरी नहीं कि कानून के तहत सभी मनुष्य समान थे। स्पैन, जैक राकोव जैसे प्रमुख क्रांतिकारी युद्ध विद्वानों की तरह, का मानना ​​​​है कि “सभी पुरुषों को समान बनाया गया है” मूल रूप से स्व-सरकार के लिए लोगों के अधिकारों की तुलना में व्यक्तिगत समानता को कम संदर्भित किया जाता है।

एक बार घोषणा जारी होने के बाद, धारणाएं बदलने लगीं। काले अमेरिकियों ने उन्हें बदलने वाले पहले लोगों में से थे, विशेष रूप से न्यू इंग्लैंड स्थित पादरी लेमुएल हेन्स। 4 जुलाई के तुरंत बाद, हेन्स ने “लिबर्टी फ़ॉर एक्सटेंडेड: या फ्री थॉट्स ऑन द इलीगैलिटी ऑफ़ स्लेव-कीपिंग” लिखा, एक निबंध 1983 तक प्रकाशित नहीं हुआ, लेकिन अश्वेत समुदाय में कई लोगों की भावनाओं को प्रतिबिंबित करने के रूप में देखा गया, इसके कॉल के साथ “पुष्टि करें। कि एक अफ़्रीकी को भी अपनी स्वतंत्रता का उतना ही अच्छा अधिकार है जितना कि अंग्रेजों का।

स्पैन ने हेन्स की प्रतिक्रिया को “दार्शनिक रूप से अभिनव” पाया, क्योंकि उन्होंने शेष घोषणा से प्रसिद्ध वाक्यांश वाले मार्ग को अलग कर दिया और इसे “कालातीत, सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी मानदंड” व्यक्त किया।

“उन्होंने जानबूझकर सामूहिक सहमति और सहमति की समस्याओं पर जेफरसन के मूल जोर को कम कर दिया,” वह कहती हैं।

तब से शब्दों को अंतहीन रूप से अनुकूलित और पुनर्व्याख्या किया गया है। 1848 के सेनेका फॉल्स कन्वेंशन में नारीवादियों द्वारा जिन्होंने कहा था “हम इन सत्यों को स्वयं स्पष्ट मानते हैं; कि सभी पुरुषों और महिलाओं को समान बनाया गया है।” नागरिक अधिकार नेताओं द्वारा फ्रेडरिक डगलस से रेव मार्टिन लूथर किंग जूनियर तक, जिन्होंने अपने “आई हैव ए ड्रीम” भाषण में काले अमेरिकियों के लिए एक पवित्र वादे के रूप में वाक्यांश को रखा था। द्वारा अब्राहम लिंकनजिन्होंने गेटिसबर्ग पते और अन्य जगहों पर उनका आह्वान किया, लेकिन एक सदी बाद राजा की कल्पना की तुलना में एक संकीर्ण दायरे के साथ।

लिंकन के समय में, इतिहासकार एरिक फोनर के अनुसार, “उन्होंने प्राकृतिक, नागरिक, राजनीतिक और सामाजिक अधिकारों के बीच सावधानीपूर्वक भेद किया। कोई एक में समानता का आनंद ले सकता है लेकिन दूसरे में नहीं।”

“लिंकन ने प्राकृतिक अधिकारों में समानता की बात की – जीवन, स्वतंत्रता और खुशी की खोज,” फोनर कहते हैं, जिनकी पुस्तकों में पुलित्जर पुरस्कार विजेता “द फेयरी ट्रायल: अब्राहम लिंकन एंड अमेरिकन स्लेवरी” शामिल है। “इसलिए गुलामी गलत है और लोगों को उनके श्रम के फल पर समान अधिकार क्यों है। राजनीतिक अधिकार बहुमत द्वारा निर्धारित किए गए थे और उनके द्वारा सीमित किए जा सकते थे।”

शब्दों का पूरी तरह से खंडन किया गया है। जॉन सी। कैलहौन, दक्षिण कैरोलिना के सीनेटर और गुलामी के प्रबल रक्षक, ने उनमें “सच्चाई का एक शब्द नहीं” पाया क्योंकि उन्होंने 1848 में एक भाषण के दौरान वाक्यांश पर हमला किया था। कॉन्फेडरेट स्टेट्स के उपराष्ट्रपति अलेक्जेंडर एच। स्टीफंस ने 1861 में तर्क दिया था कि “महान सच्चाई” है “नीग्रो गोरे आदमी के बराबर नहीं है; कि श्रेष्ठ जाति की दासता उसकी स्वाभाविक और सामान्य स्थिति है।”

रो बनाम वेड और हाल ही में सुप्रीम कोर्ट के अन्य फैसलों को उलटने से कुछ कार्यकर्ताओं को आश्चर्य हुआ कि क्या “सभी पुरुषों को समान बनाया गया है” का अभी भी कोई अर्थ है। रॉबिन मार्टी, “हैंडबुक फॉर ए पोस्ट-रो अमेरिका” के लेखक, वाक्यांश को “ब्रोमाइड” कहते हैं, “जो अनदेखा करते हैं कि हमारे जीवन वास्तव में कितने असमान हैं।”

मार्टी ने कहा कि गर्भपात के अधिकारों के उत्थान ने अजन्मे को “अधिक से अधिक सुरक्षा” दी है, रो विरोधियों द्वारा भाग में प्रतिध्वनित एक विवाद जिन्होंने कहा है कि “सभी पुरुषों को समान बनाया गया है” में अजन्मे भी शामिल हैं।

समकालीन राजनेताओं और अन्य सार्वजनिक हस्तियों के बीच, शब्द बहुत अलग छोरों पर लागू होते हैं।

– राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प ने अक्टूबर 2020 में (“क्रिटिकल रेस थ्योरी” सिखाने से संघीय एजेंसियों को मना करने वाले एक बयान में “हमारे राष्ट्र के ताने-बाने में निहित हमारे संस्थापकों का दिव्य सत्य: कि सभी लोगों को समान बनाया गया है”) का हवाला दिया। राष्ट्रपति जो बिडेन फिलाडेल्फिया में एएफएल-सीआईओ सभा को संबोधित करते हुए पिछले महीने श्रमिक संघों की प्रशंसा करते हुए सेनेका फॉल्स (“हम इन सत्यों को स्वयं स्पष्ट मानते हैं, कि सभी पुरुषों और महिलाओं को समान बनाया गया है”) की भाषा को प्रतिध्वनित किया।

– मोर्स टैन, लिबर्टी यूनिवर्सिटी के डीन, रेव जेरी फालवेल सीनियर द्वारा सह-स्थापित इंजील स्कूल, कहते हैं कि शब्द “क्लासिक, लंबे समय तक” जूदेव-ईसाई धारणा को बनाए रखते हैं: “अपरिवर्तनीय मूल्य और मूल्य जो सभी मनुष्यों के पास है क्योंकि वे (हैं) परमेश्वर के स्वरूप में रचे गए हैं।” धर्मनिरपेक्ष मानवतावादियों ने जेफरसन के अपने धार्मिक संदेह पर ध्यान दिया और 18 वीं शताब्दी के ज्ञानोदय सोच के भीतर उनके शब्दों और विश्वदृष्टि को फिट किया, विश्वास पर मानवीय तर्क पर जोर दिया।

– क्लेरमोंट इंस्टीट्यूट से लेकर हेरिटेज सेंटर तक के रूढ़िवादी संगठन “सभी पुरुषों को समान बनाया गया” इस बात के प्रमाण के रूप में मानते हैं कि सकारात्मक कार्रवाई और नस्लवाद को संबोधित करने वाले अन्य सरकारी कार्यक्रम अनावश्यक हैं और “रंग-अंधा” प्रणाली के आदर्श के विपरीत हैं।

पुरस्कार विजेता लेखक और बोस्टन विश्वविद्यालय में सेंटर फॉर एंटीरेसिस्ट रिसर्च के निदेशक इब्राम एक्स केंडी का कहना है कि शब्द “एंटीरेसिस्ट” और “एसिमिलेशनिस्ट” दोनों दृष्टिकोणों को पूरा कर सकते हैं।

“नस्लवाद विरोधी विचार बताता है कि सभी नस्लीय समूह जैविक रूप से, स्वाभाविक रूप से समान हैं। आत्मसात करने वाला विचार यह है कि सभी नस्लीय समूहों को समान बनाया जाता है, लेकिन यह इस विचार को खुला छोड़ देता है कि कुछ नस्लीय समूह पोषण से हीन हो जाते हैं, जिसका अर्थ है कि कुछ नस्लीय समूह सांस्कृतिक या व्यवहारिक रूप से हीन हैं, “केंडी कहते हैं, जिनकी पुस्तकों में” शुरुआत से मुहर लगी “और “विरोधी जातिवादी कैसे बनें।”

“एक नस्लवादी होने के लिए यह पहचानना है कि ऐसा नहीं है कि हम समान, या जैविक रूप से समान हैं। यह है कि सभी नस्लीय समूह समान हैं। और अगर उन समान नस्लीय समूहों के बीच असमानताएं हैं, तो यह नस्लवादी नीति या संरचनात्मक नस्लवाद का परिणाम है, न कि किसी नस्लीय समूह की हीनता या श्रेष्ठता का।”



Source link

Related posts

WORLDWIDE NEWS ANGLE